「りょうさんの：ほぼ毎日、エクステリア＆ガーデンメモ」・・・NO1,943

 

「日本庭園と日本外構　編」・・・作庭記詳述：「遺水事②③」の記述！

引き続き「作庭記」の遺水事について検証します。今回取り上げるのは「遺水事②」（17項）と「遺水事③」（18項）。

「作庭記17項：遺水事②」・・・地形と主・家臣の関係。

弘法大師が高野山に寺を建立するため、適切な場所を探している時、一人の老人と出会う。そして、弘法大師は彼に質問した。この山には寺を建てるのに適切な場所はあるだろうか。すると老人は答えた。私の住んでいるところこそ、昼間は紫の雲がたなびき、夜は露で光る五葉の松があり、そこにある水は東へと流れると言った条件を備え、まさに国城（弘法大師の拠点）を作るのに最適の場所です。水が東へ流れると言う事は、仏法東漸（ぶっぽうとうぜん・仏教と言う教えは東＜インド＞からやってきた）の状況を現している。つまり、そこは居所として吉（非常に良い）ところと言える。

ある人が言うには、山や水路・池等を作り、石を立てる（ここでは居所として整備するといった広い意味）ことは非常に深い意味がある。以土為帝王（中国故事に出てくる理想の帝王）、以水為臣下（同家臣）のコンビのように、水（家臣）は土（主）の意志に沿って動き、土（主）が自重せよと言った時は動かない。

またこの地形は、他の言い伝えでは、山（≒土）をもって帝王として、水をもって家臣として、石をもって補佐する家臣として、例えることが出来る。だから、水（家臣）は山（主）をたよりとし忠実に従う。ただし、山（主）が弱い（正しくないと解釈すべき）場合は水（家臣）がそれをつぶしてしまう。つまりこれは、家臣が帝王を逆におさめると言う事を現している。

山（主）が弱いと言う事は支える石（家臣）が無くなると言う事。だからこそ、山（主）は石（家臣）よりも全てに対してただしくあるべきだ。同時に帝王は良い家臣がいてこそ存在することが出来る。だからこそ、山があり、水があり、そして石があることが（拠点となる建物や庭を作る）必須条件となる（注：古来からなぜ庭園を重視したか、その一つの意味がここにある）。

「作庭記18項：遺水事②」・・・水路の高低差。

一：水路の高低差を定めて、水を流すと時は、30㎝に9mm、180㎝に9㎝、18mに90㎝の傾斜（つまり、3～5％の傾斜角度）を付けると、せせらぎのような流れとなる。しかし、傾斜角度を間違うと、麗しい感覚で流れるはずであったものが、上の水に押されたように流れてしまう（流れ早すぎるという意味か？）。

ただし事前にチェックするため、水路をおおよそ掘ってみて、竹を割って地面に割った面を上にして置き、水を流して試験してみることも大切である。このようの試験をせずに、水路を作ってしまうと、細かなことが分からず失敗する。川上から計画通りにうまく流れない。また、たとえ水は流れたとしても、自然の風景のように、山の水が平地へ流れるように、風流のある（趣きのある）流れとはならない。水は、単に流れるだけではなく、目的に従いかつ面白く流れなければならない。

南側の庭へ出す水の大部分は、透渡殿（囲いが少ない渡り廊下のような建物）下をくぐって出て、西へ向かうように流す。これが常事（一般的な形）だ。また、北の対面から流し、2つの建物の下をくぐり、透渡殿の下から出す水は、中門の前から池に流すのが常時となる。

以上が「作庭記」の17、18項の遺水に関する記述です。16項もそうですが、17項もまた弘法大師に例を取り、吉凶に触れている点が印象的。この2つの説明を経て、ようやく具体論に入っているのが印象的です。

そこで本日の一口アドバイス。

「陰陽五行説だけではなく、仏法も引用し吉凶にこだわる遺水とは・・・」

（りょう）

 

 

 

 

弘法大師が開いた「高野山」

 

 

 

 

 

 

大覚寺・透渡殿