「りょうさんの：ほぼ毎日、エクステリア＆ガーデンメモ」・・・NO2,132

 

「日本庭園と日本外構　編」・・・作庭書「築山山水庭造伝・前篇上」⑧！

「山水築山庭造伝・前篇上」・・・北村援琴・秋里離島共著　1735年の作

37：上座（カミザ）石の秘事について

寺院などの山水（庭）には1つ伝えられる秘密事がある。それは、山の麓に木を植えて、その木の根元に平らな石を設置すると言う事。そして、この石を上座石と呼ぶ。上座石の所以は、天竺（インド）の摩阿陀国（マガダ国＝紀元前のインドで小国分裂時代を制して最有力国となる〜インド初の統一王朝・マウリア王朝の元となった国）にあった山・迦那山の麓に歓喜樹があり、その木の根元に石があったことによる。上座石はその石を模したものだ。

歓喜樹の元で行われたお釈迦様の説教により（この部分は筆者の加筆）、多くの人が正覚（サンマー・サンボディー＝正しく悟る事）し、諸仏となり全時代全世界（三界）へ救済者となり出かけて行った。だから、上座石の事を正覚石とも呼ぶ。また、三界独尊石とも呼ぶ。

従って、上座石を模して庭に設置する場合は、凡人から正覚となる切っ掛けを作ってくれると言う事につながる。だから、仏の道を目指す人がいる場所にとっては悟りを表す石となる。場合によっては客人島・主人島にも上座石を設置する事がある。勿論、意味は同じだ。だから、上座石を設置する事は極めて重要。適切な場所に必ず設置する事。

38：呂と律の関係について

律（この場合は主・陽と言った意味）と言う観念で使う石は座りの良い物を選ぶ。もし部分的に欠けていたりした場合はサブの石（副石）を設置し補強する。他に弱そうな部分がある場合もサブ石を置く。律の石は威儀具足（強く安定度が高い）である事。

呂（この場合は副・陰と言った意味）と言う観念で使う石は2ヶ所〜3ヶ所に、15〜18㎝（5〜6寸）、あるいは30㎝（1尺）の間隔をあけて、所々に設置する。呂とはそう言うものだ。

人の行動には仁義礼智信が備わっていなければならない。また、仁義礼智信が備わった人を律義者と呼ぶ。五常（仁義礼智信）の何かが欠けている人を呂の人と呼ぶ。だからこそ、完璧な形＝律である。不完全な形＝呂である。古くからの伝えでは、律は生に繋がり、呂は死に繋がる。律＝陽、呂＝陰でもある。だから（陰と陽で1セット）呂の石を設置しないのは良くない。呂律が揃って本当の徳がそなわり、正しく万物が生まれ出ることが出来る。だから、呂の石は山陰などあまり目立たない場所に設置する。

39：正しい庭と、仏・菩薩の名前の付け方の関係

大多数の山水（庭）は西方浄土（阿弥陀如来の世界）と九品（クホン＝浄土に達する9つの段階）の曼荼羅（この場合は浄土の世界観と解釈して良い）を表している。だから、庭に設置する石には、仏（悟りを開いた人）、菩薩（高いランクの修行僧で、人々の救済に当たる）、明王（インドの神様。特に密教と密接な関係にある）などの名前が付けられている。また、山、島、平地、砂浜の名前については全て九品に通じている。だから、庭があれば全て、仏、菩薩と深い関係があることを心得ておくべきだ。毎日、塵（チリ）や埃（ホコリ）をぬぐい綺麗にしておく事。

40：仏と菩薩の名前に関する事（前半）

（仏教には）阿難（アーナンダ。釈迦の十大弟子）、加（迦）葉（カッサバ。釈迦の十大弟子）、加（迦）旃延（カッチャーナ）、驕梵、波堤、富楼那（正しくは、富楼那弥多羅尼子＝プンナ・マンターニプッタ。釈迦の十大弟子）、須（おそらく、須菩提＝スプーティの事。釈迦の十大弟子）、羅喉羅（ラーフラ。釈迦の十大弟子）、その他大阿羅漢（アラハット＝高いランクの修行僧）、不休息菩薩（法華経の冒頭に登場する菩薩。仏典への登場はこの1回のみ）などが登場する。

補足事項①：「驕梵、波堤」は別の人物ではなく驕梵波堤＝ガヴァン・パテイと言う一人の人物。お釈迦様最後の弟子と伝えられる。別名＝牛王）。

補足事項②：釈迦の正しい十大弟子＝舎利佛（シャーリープトラ）、魔訶目犍連（マハーモッガラーナ）、須菩提（スプーティ）、富楼那弥多羅尼子（プンナ・マンターニプッタ）、魔訶迦旃延（マハーカッチャーナ）、阿那律（アヌルッダ）、優波離（ウパーリ）、羅喉羅（ラーフラ）、阿難（アーナンダ）

補足事項③：40項に関しては、仏教の登場人物に対する選別が極めて稚拙。

40：仏と菩薩の名前に関する事（後半）

この他、仏教の世界では、満月菩薩（法華経の冒頭に登場）、宝月菩薩（満月菩薩同様に法華経の冒頭部分に登場）、四大天王（インドの神様。仏教では4守護神。持国天＝東、増長天＝南、広目天＝西、多聞天＝北）、跋難陀（ウパナンダ）竜王（八大竜王の一人。難陀竜王の弟でマガダ国の飢饉を救った、お釈迦様の入滅後長らく仏法を守護し続けた、と言った伝承の持ち主）、阿修羅王（アスラ＝インドの神様。仏教の守護神）、難陀竜王（跋難陀竜王参照）、釈提植因（釈菩桓因の誤り。朝鮮語で帝釈天の事）、日天（スーリヤ＝インドの太陽神。仏教では観音菩薩の化身とされている）、月天（ガッテン、サンスクリト語でチャンドラ。インドの神様。仏教では十二天に含まれる守護神）、などが登場する。これらは皆釈迦の周りに集まり、その教えを守護するものである。

そこで本日の一口アドバイス。

「庭と仏教との関連性を重視。しかし、記述の無理も感じられ違和感も・・・」

（りょう）